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第 82 章 庄公三十一年、三十二年(1)

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【庄公三十一年是非常平静无波的一年,用我们后来者的眼光看,多少有点暴风雨来临前的平静的意味。这是鲁庄公去世的前一年,这一年鲁庄公连续筑了三座台,但是经中并没有隐含褒贬之词,传中则根本没有相关的记载。】

【这一年比较重要的事情是齐桓公来鲁国献捷。所谓“献”字,自然是有尊奉的意味,正常来说应该是“馈”。当然,《春秋》毕竟是鲁国的史书,哪怕齐桓公其实可能也就意思一下,鲁国给自己脸上贴金用“献”也不过分。】

【齐桓公六月来鲁献戎捷,其实不礼。因为诸侯于蛮夷戎狄四夷的征伐有功,是要献捷于王的,王以此来警示四夷;但如果征伐的是诸夏,也就是华夏文化圈里的这些国家,胜利后只告而不献捷,因为他们终究是王的叔伯舅甥。】

【上述这段在提及向王献捷时只写了“中原则否”,具体的原因来自成公二年,我们到时候会再提到。献捷通常献的是战俘,诸侯之间更是不应该互相送战俘。所以很明显,之所以说此次齐桓公献捷不礼,就是因为有献俘。】

【刚才我们说到鲁国用“献捷”多少有点贴金,但事实上从礼数而言,齐桓公向鲁国献捷不算很过分。大家可能还记得我们前面提到过,周王室结婚时,王姬送到鲁国待嫁,新夫人则送到鲁国等待大夫为王迎回。】

【这些特殊待遇都是因为鲁国是周公的后裔,周公作为周武王的兄弟,辅佐周成王的重要角色,虽然他没有来到自己的封国鲁国,但是鲁国一直都与王室存在特殊联系。所以齐桓公献捷,如果是献给周公庙,那就是理所应当的。】

小白叹道:“周公若是见后人后世如此,不知要作何感想哩。”

“作为破坏礼法的重要一环,你怎说得出这种话。”同冷嘲道。

“甥儿此言差矣。”小白故意用了同并不想承认的关系来称呼他,“寡人这不就来周公庙献捷了吗?”

“不如先按礼去朝觐。”话一出口,同便觉不妙,因为他自己也早已不按时去朝觐周王了,尤其身为鲁国国君,此事的过错于他而言比其他人更甚。

然而他没料到的却是,小白闻言只是哈哈一笑,并没有借题发挥继续说下去,倒好似真有些长辈的姿态了。然而众人皆知,他两人之间,绝无如此和煦的关系存在。

【鲁庄公三十二年,齐国先是建了一座叫做谷的城邑,封给了管仲。接着试图召集诸侯开会,旨在讨论楚国伐郑的事情,潜台词是,我们商量一下帮郑国报复回去吧。其中宋国国君想要私下先找齐桓公说点什么,于是二人先见了一面。】

【秋七月,发生了一件大事,有神降临在了虢国的莘地。神异的东西都可以被称为神,所以也不用太计较这里的神到底指的什么。神降临后,周惠王问他的内史,为什么虢国会有神降临?其实可以发现,“史”这个官职,原本多少是带神职色彩的。】

【这位内史名为过,他说:国将兴或者将亡,都会有明神降临,观察这个国家

的德行与恶行。所以有因为神出现而兴盛的国家,也有因神出现的灭亡的国家,从虞、夏到商、周都有这样的例子。】

【夏商周大家都很熟了,虞就是舜的时代,尧舜禹嘛。通常我们见到的古代典籍都是言必称三代,夏商周;但是这还是春秋呢,周还没灭亡,所以再往前追溯。不过虽然通常把虞夏连用,本质还是两个不同的时代,后来加标点还是分开了。】

【周惠王知道神带来的后果并不一定后又问,那应该怎么对待神呢?内史过又答,用合适东西的来祭祀它。祭祀神当然有固定的制度,但是莘地这个神是未知的,并没有相关制度的记载,所以通过它降临的日子来选择祭祀的流程。】

【关于这个通过日子选择祭祀仪式的具体内容,在《礼记·月令》里有所记载。古人记日和纪年一样用干支,所以选择的分类也是用甲乙丙丁来分的。】

【甲日和乙日用脾脏、苍色的玉、穿青色的衣服;丙日和丁日用肺脏、衣服和玉都用红色的——事实上苍色和青色也是相近的颜色;戊、己日用心脏祭祀,玉和服装都是黄色;庚、辛日用肝脏,玉、服都是白色;壬、癸日则是肾脏和黑色的玉、服。】

【其实按照我们古代方术的理论,五脏是有五行对应的含义在的,而五行有颜色对应也很正常。但是一来五行说其实在春秋时不太流行,这种对应关系比较常见要到汉代以后;二来《礼记》记载的颜色确实和流传的对应五行不太一样。】

【继续说这件事本身,周惠王认为内史过告诉他的话很有道理,就决定按照这个说法来,让内史过赶去虢国处理神降事宜。然而内史过到虢国的时候,听说虢君已经向神请求赐予土田了。】

【内史过于是评价道,虢国一定要灭亡了,虢君暴虐不说,还将心思全然放在祈神而非百姓身上。】

【有这样想法的不仅只有内史过,还有虢国内部的人。神停留在莘六个月,虢公让太祝、宗人和太史三位职能与

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